רבנו המהר"ל מפראג

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק ג' ● החסד הוא יסוד העולם ויסוד כסא כבוד ה' ● הכסא שייך למדת הדין ● המשפט הוא אפשרי והחסד הוא הכרחי ● החסד הוא בנין העולם ● הזכרת האבות בתפילה ● קיום העולם הוא ע"י הדביקות בה' ● מצד המשפט ה' נבדל מהעולם ● דביקות העולם בה' היא מצד החסד ● בעל חסד מיוחד לכך שה' ינהג עמו במדה כנגד מדה ויגמול לו את הטוב והחסד עצמו נפרע לו ● לשון ידיעה שייך בתורה בכל מקום ● הידיעה היא החיים ● בעל גמ"ח נקרא הולך ● יעקב אבינו לא מת ● עיקר ביקור חולים הוא השתתפות המבקר בחולי של החולה ● כל דבר שאינו עיקר הוא אחד מששים ● החורבן נגרם בגלל מדת הדין ● הרחקת החסד הוא חורבן העולם ● המדרש [1] אומר: "משכיל לאיתן האזרחי... אמרו לאיתן על מה העולם עומד אמר להם על החסד שנאמר והוכן בחסד כסא. משל למה הדבר דומה, לכסא היה לו ארבע רגלים והיתה האחת מתמוטטת נטל צרור וסמכו- כך היה הכסא של הקדוש ברוך הוא כביכול מתמוטט עד שסמכו הקדוש ברוך הוא, ובמה סמכו בחסד, הוי אומר אמרתי עולם חסד יבנה". מדת החסד היא יסוד העולם ולכן היא מעמידה

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק ב' ● גמ"ח שייך לכל העולם ויכול לעשותו בכל שעה ● בכל מקום התורה וגמ"ח נזכרים ביחד ● החסד הוא מעשה שמתחבר אל התורה ● לתורה וגמ"ח יש את אותה הגימטריא ● התורה דומה אל הפתילה הזכה שמקבלת את האור ● אין שלימות גדולה יותר מתורה וגמ"ח המתחברים יחד ● הטוב הוא משלושה צדדים ראשיים ● הבאת שלום הוא קצת חיוב לגודל רעת המחלוקת ● המחלוקת הורס את המצב והבנין לגמרי ● הקב"ה הוא העיקר והבריות הם כמו פירות ● התורה טובה בעצמה וטובה לעולם כי על ידה הכל מקבלים חכמה ושכל ● החלק שייך לגשמי ● המצוות הם גשמיות כי נעשות ע"י הגוף ● התפילה מביאה הטוב לעולם ● הו"ו הוא כפול ● החי מבקש לקבל אבל המת אינו מקבל כלל ● גמ"ח עליון יותר מהצדקה ● אם אין המקבל ראוי אין כאן צדקה ● הנותן בעין יפה נקרא איש טוב ● הגמ' [1] מספרת שכשתפסו הרומאים את ר' אלעזר בן פרטא ור' חנינא בן תרדיון, אמר לו ר' חנינא לר' אלעזר: "אשריך שנתפסת על חמשה דברים ואתה ניצול, אוי לי שנתפסתי על דבר אחד ואיני ניצול, שאת עסקת בתורה ובגמ