רבנו המהר"ל מפראג

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק א' ● בעל ענוה הוא בודאי ג"כ בעל יראה ● ע"י חכמה מכיר האדם את עילתו ומגיע ליראת שמים ● אפשר שיקנה מעלת החכמה ולא יעלה ממנה ליראה ● עצם היראה שמכיר בפחיתות שלו ● בעל ענוה מתדמה לבורא ● מידת הענוה היא מדה העצמית אל ה' יותר מהכל ● במידת היראה אין התדמות אל ה' כלל אך יש לו דביקות ● הדומים נמצאו יחד ● הענוה היא עצם הגדולה והיא הגדולה על כל הגדולות ● בעל ענוה לא יוגדר ולא יוגבל כלל ● התואר "רם" הוא ביחס אל הנמצאים ● רק מידת הפשיטות אינה מתייחסת כלל אל הנמצאים ● מפני מידת הפשיטות ה' כולל את הכל ● השגחת העילה הוא בפרט על העלול ● ה' רואה את השפל יותר ממה שרואה את הגבוה ● העלול הוא מקבל כבוד ה' – השכינה ● ענין הקרבנות להודיע שה' הוא הכל ואפס זולתו ● כל קרבן מורה על ענין מיוחד מתוך כללות ענין הקרבנות ● כאשר האדם אינו כלום גם הנמצאים אינם כלום ● דבר גשמי בלי שכל כלל נקרא שהוא תועבה ● התחתונים אינם פשוטים ● החסידות והענוה הן המידות העליונות ביותר ● אברהם אבינו היו בו שתי מידות הללו- חסידות וענוה ● הנעל

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק ג' ● הארץ עומדת באמצע השמים ● אין ראוי שהארץ תהיה נוטה לשום צד ● מצד כבידות הארץ ראוי לה האמצע ● סדר היסודות כך: האש היסודי, האש, האויר, המים, העפר ● בעלי המחלוקת יוצאים מן השיווי ● הארץ מתקיימת ביותר לפי שהיא למטה ● משה ואהרן לא היו דורשים לעצמם חשיבות ומעלה ● אין לך דבר יותר קיים ומקיים את העולם ממידת הפשיטות ● כל גזירה צריכה שתהיה סיבה לה בארץ ● דבר קטן אינו נעשה סיבה לדבר גדול ● ענין המספר שנים מלשון שינוי ● אחד לא נחשב מספר ● המחלוקת אע"פ שהיא מגונה- כשהיא כלפי עוזבי תורה היא טובה ● אין חכם כבעל הניסיון ● שלושת צדדי השלום- אשתו, רעיו ושאר בני אדם ● עיקר ביטול שלום בית הוא שאין חיטים ● כאשר חולק על אחיו הוא נחשב כמו חולק על עצמו ● למלכות בית דוד בפרט ניתנה המלכות ● מלכות בית דוד היא שלום ישראל ● עניינם של הציפור, הנחל והקדירה ● איש ואשה הם דבר אחד ● מובא בגמרא [1] : "אמר רבי אילעא: אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את עצמו בשעת מריבה, שנאמר תולה ארץ על בלימה; רבי אבהו אמר: מי שמשים עצמו כמי שאינו, שנאמר ומתח