רשומות

מציג פוסטים מתאריך יולי, 2018

ספר נתיבות עולם - סיכום נתיב הצדקה פרק ו'

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק ו' ● הריבית נקראת נשך לפי שהיא כנשיכת הנחש ● לא תהיה לו כנושה ● האחדות מתבטאת בעם ישראל ע"י זה שהם מקבלים האחד מן השני ● האדם נעשה אחד יותר זה שקרוב לו ● העולם הוא אחד וזה מראה על אחדות ה' ● אין האדם צריך לתת מתנה לאחר שה' נתן לו ● ריבית חמורה מן הגזל ● המלוה בריבית מהפך מתוק למר ● ע"י ארץ ישראל נעשים ישראל אחד לגמרי ● ערב מלשון מעורב ● ישראל הם אחד מצד הגוף ומצד הנשמה ● ארץ ישראל כנגד הגוף ● יציאת מצרים מראה על המעלה העליונה של ישראל- ענין האחדות ● עניינה של התורה היא קבלת עולו של הקב"ה ● רבית בגימטריה תרי"ב ● בכל חטא יש צד זכות משא"כ בריבית ● ע"י יצי"מ עם ישראל נמצא בפועל ● חטא זה מלשון חיסרון ● בכל חטא יש צד של חיסרון וכל החטאים ביחד הם היעדר גמור ● לנחש לא היתה הנאה וכל רצונו היה להביא מיתה לאדם ● אין מהפכין בזכותו של מסית ● המלוה בריבית אין לו תחיה בתחית המתים ● לשון תרבית שייך באכילה דוקא ● הריבית נקראת נשך והיא כמו נשיכת נחש שמביאה מיתה, והיא הפך הצדקה שמביאה חיים. ובשבי

ספר נתיבות עולם - סיכום נתיב הצדקה פרק ה'

נכתב על ידי: בלוג המהר"ל פרק ה' ● העני הוא לא עבדו של הנותן ● יותר ממה שבעה"ב עושה עם העני- העני עושה עם בעה"ב ● העני גורם שהנותן יקבל שפע מהקב"ה ● אין מי ששולטת בו מידת הדין כמו העני ● היסורים הם שינוי באדם ויציאה מסדר הבריאות ● העניות הוא היעדר גמור ● לשון 'יען' מורה על התשלומין הגמורים ● סדר הבריאה- מדוע הבהמה קדמה לאדם ● קודם יוצא לפועל הדבר שהוא פחות במעלה ● ע"י מצות הצדקה מתעלים ישראל ומתקרבת הגאולה ● אמרו חז"ל [1] : "יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני- העני עושה עם בעל הבית". כפי שכבר הסביר המהר"ל לעיל, כאשר האדם משפיע לאחר ונותן לו צדקה הקב"ה משפיע לו בחזרה [2] , ולכן בעצם העני כאן גורם שנותן הצדקה יקבל שפע מהקב"ה [3] . ואין לאדם לחשוב שכאשר נותן צדקה לעני- שהעני משתעבד לו. ובשביל פרוסה שבועז נתן לרות קיבל כמה ברכות [4] . אין אדם שמידת הדין שולטת בו כמו העני, מפני שאין מידה קשה יותר מהעניות. כל שאר היסורים הם שינוי באדם ומוציאים אותו קצת מסדר הבריאות [5] , אבל היעדר ממון זהו שינוי והעדר